- اشارة
- مقدمة الناشر
- مقدمة المؤلف
- المدخل البیئة و أثرها فی الإنسان
- الإسلام و البیئة
- الإضرار بالغیر
- البیئة الطبیعیة
- أقسام التلوّث
- التلوث مشکلة عالمیة
- تلوث الهواء
- تلوث میاه الأمطار
- تلوّث التراب
- التلوث الصوتی
- التلوث الضوئی
- حرمة تلویث البحار
- النظم البیئیة
- التلوث الغذائی
- التلوث بالأدویة
- مبیدات الحشرات
- الأمطار الحمضیة
- طبقة الأوزون
- نفایات المصانع
- بین الإسراف و التلوّث
- إهلاک الحرث و النسل
- الإخلال بالتوازن
- التلوث نتیجة الحروب
- الجنوح إلی السلم
- الخاتمة
الفقه البیئه
اشاره
سرشناسه : حسینی شیرازی، محمد، 1305 - 1380.
عنوان قراردادی : الفقه البیئه. عربی
عنوان و نام پدیدآور : الفقه البیئه / محمد حسینی شیرازی
مشخصات نشر : قم: یاس زهرا علیها سلام ، 1387.
مشخصات ظاهری : 336 ص.
شابک : 40000 ریال : 978-964-2843-30-5
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.
موضوع : محیط زیست -- جنبه های مذهبی -- اسلام
موضوع : حفاظت محیط زیست -- جنبه های مذهبی -- اسلام
موضوع : حیوانها -- جنبه های مذهبی -- اسلام
شناسه افزوده : اسلامی اردکانی ، حسین، مترجم
رده بندی کنگره : BP230/155 /ح5ف7041 1387
رده بندی دیویی : 297/483
شماره کتابشناسی ملی : 1273683
مقدمه الناشر
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
تلوّث البیئه: مشکله العصر. التی عجز الإنسان أن یجد لها حلًّا، فهل للإسلام موقف واضح منها؟
و هل بمقدور علماء الإسلام أن یجدوا حلًّا لهذه المشکله الإنسانیه الکبری؟
و ماذا أعدّ المسلمون من وسائل لمکافحه مرض الحضاره الذی یحمل اسم التلوّث البیئی.
هذه الأسئله الحائره و غیرها تجدها عزیزی القارئ فی هذا الکتاب.
و هی أسئله لن تبقی حائره طالما أنّ الإسلام وضع لکل أمر حکما، و لکل مشکله حلًّا، و لکل ظاهره تفسیرا، و لکل مرض علاجا.
فطالما کان الإسلام دین البشریه الذی یواکب التقدم الحضاری و یستوعب مشکلات الحضاره، فإنه لم یهمل قضیه کبری مثل البیئه، و لم یغفل عن وضع الحلول الناجعه لمظاهرها السلبیه و أمراضها العدیده.
فتلویث البیئه نوع من الاعتداء الذی حرّمه الإسلام، و نهی عنه القرآن الکریم عند ما قال «وَ تَریٰ کَثِیراً مِنْهُمْ یُسٰارِعُونَ فِی الْإِثْمِ وَ الْعُدْوٰانِ» «1» و قال أیضا:
______________________________
(1) سوره المائده: الآیه 62.
الفقه، البیئه، ص: 6
وَ تَعٰاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْویٰ وَ لٰا تَعٰاوَنُوا عَلَی الْإِثْمِ وَ الْعُدْوٰانِ «1». فالعدوان حرام سواء کان علی البیئه أو الدماء أو الأعراض أو الأموال؛ لأنّ